临近鲁桓公庙，众人下了马车，在一片绿树掩映的街道行走。这里被曲阜的当地人称为鲁庙街，多位鲁国国君的宗庙都设在这里。
        由于年代久远，这片地区已经被封闭，没有孔家的手令，不得入内。
        在春秋初期，鲁国位属强国，鲁桓公曾多次攻打其他国家，之后逐渐衰弱。鲁桓公庙建成的时候，孔子并未成圣，但因孔子曾率弟子游鲁桓公庙，让此庙意义非凡。
        不多时，众人来到鲁桓公庙前，这座祭祀鲁桓公的宗庙极小，方圆不足三十丈，还不如一处军营校场。宗庙的建筑破旧低矮，由粗糙的石头搭建，若不是有孔家的力量庇护，这鲁桓公庙早就倒塌。
        不过众人熟知历史，并不觉得失望，因为春秋时期的人族在各方面都不如现在，当时的国君的住所或宗庙还不如现在一些名门大户。
        方运扫视跟来的孔家人，发现他们的神情有些复杂，心中了然。
        鲁桓公薨后，长子成为国君鲁庄公，而另外三个儿子被他们的兄长封为卿，史称三桓，为日后鲁国衰败埋下了隐患。
        当年孔子成为鲁国的大司寇，堪称群臣之首，但因鲁定公不理朝政，三桓之一的季氏又在祭祀时轻待孔子而鲁定公不闻不问，孔子对鲁定公失望，辞掉了大司寇的职位，丝毫不留恋权位。
        孔子封圣后不在乎当年的事，但孔子的子孙却对鲁国国君一脉不满，以至于后来孔圣闭关的时候鲁国破灭，孔家人也并没有伸出援手，只是把曲阜等周边的地区划为孔家之地。
        众人陆续进入不起眼的鲁桓公庙内，无人敢大声喧哗，每个人恭恭敬敬。
        在守庙人的带领下，众人进入鲁桓公庙的正殿，在正殿右侧有一件器物。
        “那就是歌器。”守庙人带人走过去。
        方运在书上见过，歌器又叫欹器，欹音同“七”，是斜的意思。
        方运仔细观察，那是一件铜器，像是被固定在架子上的铜瓶，里面是空的，差不多是呈四十五度角斜向上，一动不动。
        守庙人拎着一桶水走过去，道：“此歌器若空，则倾斜。”说着，守庙人伸手去拨弄歌器，把歌器摆正，手一离开，歌器立刻回到倾斜的位置。
        “若注入适量的水，则歌器可直立。”守庙人说着，缓缓向里面倒水，随着水逐渐增多，歌器最后直立起来，此刻里面的水已经注入一半，守庙人停下。
        “若继续把水注满，则歌器会向另一侧倾斜。”说着，守庙人把所有的水倒入歌器中。
        歌器一满，立刻向另一侧倾斜，里面的水全倒了出来，最后又回返到这一侧，和往常一样倾斜。
        “这就是孔圣所言：虚则欹，中则正，满则覆。没有水的时候是倾斜的，有了适量的水则可摆正，一旦水满则翻倒。”
        随后，守庙人又缓缓背诵那段“孔子观于鲁桓公之庙”，他的声音在房间内回荡，似乎带动歌器，形成了一种奇特的韵律，让每一个人都不自觉地恭恭敬敬听完。
        众人纷纷点头向守庙人致谢，感谢他代孔圣教导中庸之道。
        方运感觉观完歌器，自己对中庸之道和一些相关方面的理解有所进步，虽然进步不是特别明显，但也是一种好处。
        很快，方运意识到，这歌器里恐怕蕴藏着孔圣的力量，哪怕时隔多年，也如同孔圣亲自指点学生，听圣人之言，如沐春风，自然而然学到更多。
        守庙人道：“你们都知文人有座右铭，而这歌器就是座右之器，座右铭一词的起源，就是这歌器。”
        众人纷纷点头，这种事他们还是知道的。
        “按照惯例，凡是第一次来拜鲁桓公庙之人，必须留下一篇座右铭，以此来证自己心中至诚，听歌器之音如听孔圣之言。笔墨桌案已经安排好，你们可立即书写。”
        “是。”众人向守庙人行礼。
        众人陆续离开房间，来到鲁桓公庙的院子里，孔家人已经在这里摆了三张桌子，上面笔墨纸砚一应俱全。
        众人看向方运。
        “你们先来吧，让我思索片刻。”
        方运说完，低头思考。这时的座右铭和后世的不一样，后世的座右铭基本都是一句话，简单而有力，现在的座右铭实际还在“铭文”之列，属于文章，篇幅再小也在百字左右，如陋室铭。
        不过陋室铭是明志，而座右铭的作用是用来警戒自己。
        “方运既然能写出陋室铭，必然也能写好座右铭。我以前来过这里，就不写了。你们要写的快点写，别等到时候方运写完了没机会写”宗午德至今忘不了自己被方运文名重压的悲惨经历。
        荀烨立刻道：“此言大善方运之座右铭必然力压我等，或许能冠绝历代的鲁桓公庙座右铭。”
        在场的所有人都看向荀烨，荀烨的这话看似在夸方运，但却有很明显的捧杀之意，力压在场众人方运可以做到，但要说冠绝历代，那不知道会让方运得罪多少人。
        孔德论的面色阴沉，缓缓道：“荀烨，这里是我孔家之地，也是孔圣曾亲临之地，你若再敢放肆，我必将你当场诛杀于此，以正我孔家之礼”
        众人暗暗羡慕，也只有孔家人才有这种底气。
        “唉，你们又误会了，好，我闭嘴。”荀烨摇头叹气。
        众圣世家子弟以前大都来过这里，所以最出色的那一些人都没有写座右铭，除了方运，一共有十二人在此写下座右铭。
        等最后一人写完，众人看着方运。
        方运见众人看着自己，微微点了一下头，然后走到一张桌子后，拿起笔，并没有立即书写，而是看了一眼荀烨。
        荀烨面带微笑，丝毫看不出任何的敌意。
        方运的目光扫过圣墟众人，缓缓道：“此番圣墟之行，我感慨良多。我本以为无论圣墟内外，文人如一，不应被外物动摇本心，但没想到我高估了一些人，险些死于圣墟。今日便以诚敬和忠恕为题写一篇座右铭，警示自我。”
        方运说完，提笔缓缓书写。
        “出门如宾，承事如祭。以是存之，敢有失坠”
        这前四句一出，众人急忙向方运身后走去，认真观看，这几句是说，出门要如同恭谨的客人，做事要如同祭祀一样认真，用这样的态度来对待一切，怎么会有错误和疏漏
        众人知道方运把出门比作入圣墟，不仅不能放纵，反而更要谨慎对待。
        之后，方运写道：“己所不欲，勿施于人。”
        这是论语中孔圣之言，在警句中经常出现，最适合摘录入座右铭中。
        到这里为止，都是朱熹的敬恕斋铭的内容，但之后的内容并不适用，所以后面方运完全按照自己的所感所悟来写。
        方运用圣墟中的遭遇为论据，再辅以古代圣人之言行，阐发读书人若要获得更高的思想境界，获得更高的文位，必须要始终如一，不可无端害人。
        写到最后，方运突然笔锋一变，最后的几行字如利剑一般直跃纸面，刺向众人。
        “唯敬唯恕，推己及人。敬恕不行，以敌视之。以德报德，以直报怨”
        最后八字同样引用孔圣之言。
        众人愕然，方运的前面和中间写的都很中庸，可最后四句，竟然直抒胸臆，若是自己用诚敬忠恕对待别人行不通，换来的是别人的加害，那必将视其为敌人，利用自己的手段来报复。
        方运写敬恕，竟然写得杀气腾腾，众人无不震惊，但那些亲历圣墟，亲眼见到方运被毒害的人却轻声一叹，方运的确有理由这么写。
        突然，歌器长鸣，洗涤众人文胆。
        众人无比欣喜，但欣喜之后是疑惑不解，不明白方运为何引发歌器长鸣。
        “历史上歌器长鸣不过区区十数次，每一次引发之人都有大成就，此文哪一句可引发歌器长鸣”
        那守庙人缓缓道：“立意没想到这个说性本善之人却最能体会荀圣之意。”
        荀烨先是一愣，随后脸上浮现惊色。
        守庙人缓缓道：“荀子中记载，孔圣与弟子观歌器后，子路问：人有可能保持盈满的方法吗孔圣回答：功盖天下，就要谦逊。勇冠天下，就要谨慎。富甲天下，就要节俭。这样就能保持盈满。方运此篇座右铭，前文字字敬恕，敬恕做足了又如何以勇武奋进之道来维护自己的敬恕这才是领会孔圣和荀圣之意啊”
        众人都是熟读荀子之人，恍然大悟。
        颜域空接口道：“方运对众圣经典的理解，已经不下于一国进士。方运的前文宽恕，对应孔子观于鲁桓公之庙，讲敬恕，讲中庸，可下面的以敌视之和以直报怨，对应的恰好是　孔子观于鲁桓公之庙的后文，孔圣诛少正卯”
        李繁铭不由自主说出荀子中孔子观于鲁桓公之庙故事后面的一句：“孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯”
        咔嚓
        文胆裂开之声。
        众人循声望去，就见荀烨双手抱头，面容扭曲，死死地咬着牙，不让自己发出任何声音。
        方运用荀子之意，笔碎荀子之后裔rs




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