来圣庙的路上，方运一直思索，读谁的着作，就会与谁的意念形成共鸣，所以选择着作最为关键。,
        通常来说，读六位亚圣与孔子的着作最佳，先不说七圣的思想境界高，单单他们遗留在人间的力量就远超其他半圣，形成的共鸣更强。
        六亚圣中，除了周文王的周易，其余五人都算是孔圣的弟子或再传弟子，与其读他们的书，不如直接读孔圣的着作。
        孔圣曾编写六经，乃是诗经尚书周礼易经乐经和春秋，是儒家的六种最高经典，也是圣元大陆儒家的思想源头。
        方运很想读易经，但易经乃是孔子亲封的诸经之首，包括周易和易传两篇。最后若不是孔子亲自为周易作序并写下易传来解释周易，连周文王的后代们都读不懂。
        现在精通易经之人，要么是孔家子弟，要么是周文王的后代，他们有天生的优势，别人若专攻易经很难在境界上超过他们。
        儒家有三礼。
        周礼记载了周朝的官制，并且孔子编修后，利用官制来表达儒家的治国理念。
        仪礼则是孔圣弟子合编的礼仪制度，以士大夫的礼仪为主，包括冠礼、婚礼、丧礼、祭祀等等制度。
        人族的礼仪制度一直在变，所以在周礼和仪礼之后，出现了更适合读书人的经典，礼记。
        礼记则是西汉半圣戴圣之作，礼记内容有四大类，第二类是解释周礼和仪礼，第一类是记载各种礼仪，第三类记录孔圣及其弟子言论，第四类则是儒家代表人物的所着文章。
        其中礼记中最出名的就是大学与中庸两篇。大学乃是亚圣曾子之作，而中庸则是孔子的孙子亚圣子思子之作。
        在华夏古国的宋代，大学和中庸甚至被朱熹剥离礼记，与论语和孟子并列为“四书”。
        在圣元大陆，没有四书五经之说，只有六经、十三经等说法。
        现在圣元大陆更重礼记，对周礼与仪礼并不重视，所以方运也不准备诵读三礼。
        诗经乃是诗歌源头，乐经则是音乐和声律的源头，可见诗词与音乐在儒家的地位极高。甚至有后人猜测，孔圣之所以编写诗经，就是为以后的战诗词打下基础，所以此时哪怕人族无诗圣词圣，许多人也认定人族的诗词积累到一定程度后必然会出现诗圣与词圣。
        人族一直在进步，从周礼到仪礼再到礼记的变迁就是最好的证明，连最守旧最古板的礼仪制度都在变更，其他方面更不言自明。
        只不过诗经和乐经对文位的帮助有限，只能用来辅助。
        至于尚书方运想都不用想。这可是记载尧舜以及夏商周时期的古代历史文献和散文集，书中所言极为晦涩，哪怕大学士都难以完全理解。
        在第六山中，有个神秘人靠诵读尚书阻止方运。被方运获得了部分尚书真意，但因为残缺太多，方运根本无法修习。
        想到那个神秘人，方运低头看自己的右手。手掌依旧有一条横着的纤细伤痕，至今无法痊愈。
        那根头发丝已经被镇压在奇书天地中。
        最后，方运发现自己只能学春秋。
        其实方运最想学论语。因为上面记载了孔圣与众弟子的言论，可论语并非孔圣亲书，而是其弟子成书，勉强停留在亚圣层次，而春秋则是实打实的圣人之书。
        想到春秋，方运就想起自己在十国大比中读完万卷书后的神秘经历，自己进入了七彩河流中，然后亲身经历了春秋时期二百余年发生的事，甚至看到了春秋和左传等书籍上并没有记载的事。
        不过，方运有种错觉，其实春秋中已经记载了一切，只是很多人看不全而已。
        方运又想起古妖传承记载的“太古星河支流”，他已经与妖蛮众圣对赌，太古星河支流就放在圣院之中，只要自己能得到太古星河支流，而且文位到一定程度，就可以利用古妖传承记载的方法进入那传说之地，获得真正的至高之秘。
        不过，进入传说之地的过程要经历可怕的力量洗礼，方运想起亲历春秋二百余年后出现的彩色手环，确信春秋可以在一定程度上帮助自己。
        于是，方运深吸一口气，走到圣庙中心，像春秋时代的人那样坐在地上，面朝孔圣雕像，张口朗诵春秋原文。
        “元年春，王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢”
        在方运读出第一个字的时候，眼前的一切突然崩碎了，随后他看到一把刻刀出现在眼前，刻刀下面是铺开的空白竹简，而一只苍老的手握着刻刀，正在缓缓雕刻文字。
        刻刀入竹简本来只有轻微的声音，这把刻刀刻字却引发奇特的声音，时而如清泉石上流，时而如巨锤击铜钟，时而如万军喊杀，时而如星辰崩裂
        那一笔一划仿佛在打造一个新世界。
        方运诵读到哪个字，苍老的手就刻哪个字。
        每刻完一个字，就有一股奇异的力量在字中凝聚，最后形成金色文字飞出，迅速飞入方运的眉心，让方运如沐春风。
        方运欣喜若狂，这可不是简单的“意念共鸣”，而是更高层次的“圣笔亲书”，只有众圣最有天赋的后代才有机会激发。
        圣院，东圣阁。
        房间中纸张与书卷漫天纷飞，看似杂乱实则井然有序，一位老者正在神游天外，双目不断闪过斗转星移、日升日落的景象。
        突然，老者眼中的画面消失，扭头向北。看向景国京城的方向。
        “善”
        老者仅仅说出一字，房中百笔起舞，万卷自鸣，墨汁生花。
        孔府中。
        “出大事了春秋自鸣，一滴圣血暗淡，好似有人窃取孔祖意念”
        整个孔家乱了。
        京城，学宫圣庙。
        方运继续诵读春秋。
        举人根本无法完全吸收圣笔亲书的力量，方运知道这部分力量会潜移默化影响自己，直到自己成长到极高的文位才能完全吸收。
        在方运诵读春秋的过程中，才气以不可遏止的速度恢复。仅仅过了一刻钟，三道才气就满溢十寸，不能再增加。
        方运没有立刻离开，而是待足半个时辰后才起身，此时春秋，没有完整读完，但方运并不着急，回来可以接着读。
        方运再次回到文战场，看到张承宇正在指点崔望。两人见方运回来立即停手。
        掌院大学士郭子通点头道：“不愧是方镇国，我也猜测你会提前恢复才气。下一个，柯垣。”
        方运与柯垣开始切磋，柯垣与之前的陈礼乐一样。仅仅以唇枪舌剑展开攻击，让方运熟悉进士的战斗方式。
        待到才气耗尽后，方运再度前去圣庙，继续徐徐诵读春秋。
        方运现在不去强行理解春秋中的大义。也不去强行联系与论语和孔子家语等书籍中孔圣的思想，只学不思，因为涉及圣道万一走错方向。必将万劫不复。
        诵读满半个时辰，方运再度去文战场文战切磋。
        在接下来的几天中，方运持续与九位上舍进士切磋，一开始他们只用唇枪舌剑。
        到了第三天，只有三人的唇枪舌剑能击溃方运的防护力量。
        然后他们开始用进士战诗词攻击方运，让方运熟悉进士战诗词。
        到了第五天，无一人能仅靠战诗词胜过方运。
        最后，上舍进士两者并用，只有五人可以胜过方运。
        这个过程不止方运在进步，每一位上舍进士也在进步，他们进步的空间远远比方运大，毕竟方运已经达到举人的极限，不成进士很难再增加文战力量。
        后来方运把更多的心思用在唇枪舌剑和进士战诗词方面，通过化解进士的攻击方式来间接增强自己。
        自始至终，方运都没有动用雾蝶的力量。
        与此同时，一个消息在众圣世家里传开，孔府莫名其妙消失了一滴孔圣真血。
        十月过去，十一月来临，靠近北方蛮族的景国已经开始下起雪。
        不过景国人并没有穿太厚的衣服，因为圣元大陆元气充足，普通人也十分强壮，而有了文位后，更是寒暑不侵。
        十一月初三清晨，东海龙宫传出龙圣谕令，命有资格参与登龙台的人族前往东海龙宫。
        一刻钟后，方运匆匆告别家人，踏上郭子通的平步青云，一起飞向东海龙宫。
        路过图明山，数千妖族突然袭击，其中甚至有一头与大学士同层次的妖王。
        方运心惊肉跳但面不改色。
        郭子通随手拿出一页大儒真文念诵，杀尽千妖，最后以唇枪舌剑亲手斩杀妖王，在路过下一座城市的时候传书让官员前去处理尸骸。
        半个时辰后，路过渤海畔，第二批妖族袭击，郭子通再次灭杀所有妖族。
        飞行三个时辰，遇到四次袭击。
        到达东海海域，两头二十余丈长的毒蛟大妖王突然冲出，竟然同时激发一滴妖圣之血的力量。
        大妖王等同大儒，再有圣血相助，足以在眨眼间灭杀方运与郭子通。
        千钧一发之际，一张金灿灿的半圣真文从郭子通怀里飞出，迎风暴涨百丈，如大日东升，照耀天下，看似轻飘飘飞向两头毒蛟大妖王，不等半圣真文靠近，两头毒蛟大妖王就炸成碎末。未完待续。。




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