整座圣元大陆的气氛突然变得凝重起来。，
        方运回到圣院后，发现圣院仿佛在一瞬间变得热闹起来，明明还没到正月十五，过年的气氛一扫而空。
        主管人族战斗的战殿成员最为忙碌，几乎处处都有他们的身影。
        方运把杨玉环和家人暂时安置在崇文院，因为孔家赠送给他的一座孔城大宅院正在翻新，需要再过几天才能入住。
        方运本想让杨玉环在圣院的崇文院居住，崇文院的学生都可以带家眷，但是崇文院人太少，杨玉环一直困在里面有所不便。等过几天，就送她去离倒峰山不远的那座大宅院，孔城的济王府，以后也可当作方家别院。
        方运进入圣院后，立刻赶赴战殿，正式书写文书，把此次婚礼收到的所有未使用的贺礼一分为二，一部分捐给两界山用于抗击妖蛮，一部分送入血芒界，用于血芒界建设，而且，都是以各家族的名义。
        不多时，战殿便在文榜发布了一份方运的捐献名单，根据各家族捐献多少排列。
        雷家堂堂虚圣世家，财富超过普通的半圣世家，可送的贺礼竟然还不如一些豪门，顿时成为各国读书人耻笑的目标。
        至于宗家、翁家或谷家等家族虽然与方运结仇甚深，但送的贺礼都不太差。
        这两日，雷家成为论榜的常客，数不清的读书人讥讽雷家和雷重漠。
        以前读书人虽然攻击雷家，但都点到为止，现在雷家前任家主畏罪自杀，等于承认雷家谋害方运，人族各地的读书人也不再客气，用各种方式攻击雷家。
        雷家的名声跌到有史以来的最低谷，而方运因为成为血芒之主，近日大婚。又捐出所有贺礼，立刻成为读书人争相赞颂的对象，文名如日中天。
        在崇文院安顿好杨玉环后，方运向外走。
        崇文院是圣院学子读书学习的地方，不过要过了正月才正式开学。
        崇文院有更为系统的教育和学习方式，乃是人族最高学府，方运已经决定，等结束跃龙门，就彻底静下心，扎根圣院。读圣贤书，摸索自己的圣道。
        至于三上书山，方运并不着急，只要在晋升大学士之前都可三上书山，与其现在进入，不如再磨砺一些日子，到时候抵达传说中第九座书山的可能性更大。
        今日妖蛮攻打两界山，是一个坏消息，而在昨日。方运也得到一个坏消息。方运本想这几天一直休息，等到了正月十五开启跃龙门直接进入，可听到两个坏消息后，他决定今日开始磨砺自己。不能再继续悠闲。
        现任雷家家主雷重漠已经创造出蛟龙文台
        刺杀虚圣之事，之所以以上任家主雷傲自杀告终，对其他人不予追究，只是进行一些正常的处罚。主要原因就是宗家等世家家主联名上书。
        而且，雷重漠已经交出自己创造蛟龙文台的所有心得和经验，并且愿意配合圣院研究蛟龙文台。
        一些人认为蛟龙文台乃人族千古未有。而且经过检验，杀伐之能极为惊人，丝毫不下于最强的兵家，在有水的地方，甚至堪称人族第一文台既然雷重漠能形成蛟龙文台，那雷家人和其他读书人必然也能凝聚蛟龙文台，在人族最需要力量的时候，雷家的地位已然凌驾于许多半圣世家之上
        雷重漠甚至说，现在文曲星降临，不出几年，有龙族血脉的雷家人必然会陆续晋升大学士，之后极可能会形成更强大的龙族文台，提高人族力量。
        只不过此事并未正式披露，所以文榜上无人讨论。
        方运不得不承认，蛟龙文台的确对人族作用极大，丝毫不下于一首大学士传世战诗。
        昨日，方运还听到一些传言，有人说雷家再次得到雷祖庇护，所以力量会逐渐增强，而且必然会出现半圣，位列半圣世家。
        正是因为听到这两个不好的消息，方运抵达圣院后，直奔一处圣地而去。
        刚出了崇文院的大门，方运收到武国翰林杨玄统的传书。
        方运看完传书，立刻联系孔德论与敖煌，用自己在龙城废墟得到的大量神物换取两滴大圣之血，然后回了一趟景国，又返回圣院。
        做了如此大的交易，方运好似只是吃了一顿饭，并无任何异常，继续前往圣地。
        不多时，方运抵达圣院著名的圣地之一，忧患谷。
        这座圣地与翰林殿非常相似，只是一座普通的大殿，由两个东圣阁的人看守。
        宗家的两个守门进士看到方运来了，立刻行礼问候，一句话都不多说。
        方运迈步进入大殿，随后天旋地转，一眨眼，方运看到自己来到一座山谷之中。
        两座山峰分别立在两侧，前方百丈外就是山谷尽头，看不见尽头有什么。
        在左侧的山峰上，刻着一篇短文。
        舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
        故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
        人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
        然后知生于忧患，而死于安乐也。
        方运恭恭敬敬向这些文字作揖。
        孟子成亚圣后，便根据孟子中这篇文章的核心“生于忧患，死于安乐”，在自己的文界创造了一座“忧患谷”，用来磨砺后辈。
        圣陨前，孟子将圣院与忧患谷连通，允许读书人进入，成为人族修习圣地之一。
        在前方，站立着一位面无表情的老者。
        老者看着方运，不疾不徐问：“何为忧患”
        方运没有立即回答，很快意识到，这里是圣地，不是普通的地方，自己绝不能用别人的理解或者那些老生常谈来作答，必须要用自己的认知来对答。
        思索片刻，方运道：“得不到即忧患。”
        这个回答很简单，却又很不简单。
        那老者轻轻点头，又问：“何为安乐”
        “知足即安乐。”方运回答。
        老者再次点头，问：“你可进第一谷的舜谷，欲得几重  >
        未完待续。




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