屈指兴亡，恨南北黄图消歇。便几个孤忠大义，冰清玉烈。赵信城边羌笛雨，李陵台上胡笳月。惨模糊吹出玉关情，声凄切。

        汉宫露，梁园雪。双龙逝。一鸿灭。剩逋臣怒击，唾壶皆缺。豪杰气吞白凤髓，高怀眦饮黄羊血。试排云待把捧日心，诉金阙。

        ――故明兵部尚书张煌言《满江红怀岳忠武》

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        公公不是很想去辽东，但有些事情他不去也得去。

        没有原因，就是原因。

        奴尔哈赤应该是家贼，建州左右卫以及其北更远的土地，包括西藏、新疆，都是大明自古以来不可分割的领土。

        现在，这个家贼要窃取大明的土地，并且自创文字，不再以中国人自居，每一个中国人都应该铤身而出，坚决打击这种分裂行为，维护祖国领土的完整和统一。

        所以，如果魏公公不站出来，家贼就会变成异族，进而就会诞生一个殖民于中国的殖民政权。

        公公很不喜欢前世绘制的明地图，因为那些地图只包括关内和辽东，好像明王朝是个天生就局限的王朝，根本不是什么大一统王朝。

        这些地图的存在很好的印证了满清“嫁妆说”，由此证明满清为中国带来了很多土地，他们于中国的贡献是杰出而优秀的，每一个中国人都要承认并重视满清。

        然而，事实上这些不过是某些人刻意制作出来，哪些人呢？――别有用心的人。

        别有用心的人继承的是满清的史学观，一代代继承下来，他们修了《明史》，还搞了清史稿，不断的向中国人反复标榜一件事，那就是明朝这个汉人的最后王朝比大清差得远了，大清取代明朝不仅仅是顺天应地，更是历史的潮流。

        这些人，在公公的前世大大小小的社科单位占据主流。

        明朝的皇帝杀人，那是暴君；清朝的皇帝杀人，那是明君；明朝的皇帝干不过大臣，那是无能；清朝的皇帝把大臣杀的人头滚滚，那是能干......

        双标的非常严重。

        可谓是一脉相承，承的哪个脉？

        东林党的脉。

        为什么清史稿永远是稿，而不能是《清史》，因为他的主编赵尔巽和参与人员都是满清的遗老遗少，民国了还要进宫磕头的人。

        他们的立场，他们的史观，不存在公正，只存在洗白。因为如果不洗白，他们就是汉奸。

        这些人搞出来的清史，也只能是稿了。

        他们及他们的徒弟、徒孙一脉脉承下来，便有了公公前世让人痛心的种种――汉人及汉王朝有天生的原罪。

        这些承于始祖东林党的历史学家们，只承认明朝在辽东边墙以北，以及西藏缺乏驻军，所以并不算控制东北地区和青藏高原。

        事实是否如此呢？

        《永宁寺碑记》记:“永乐九年春（1411），特遣内官亦失哈等率官军一千余人，巨船二十五艘，复至其国，开设奴儿干都司。”

        奴尔干都司，有卫、所四百余，屯驻军队，辖区东至海，东北包有库页岛，西至斡难河，南接图们江，北抵外兴安岭，数百万平方公里。

        自此，明朝多次派遣宦官亦失哈作为钦差太监到外东北，巡视奴尔干都司。永乐十一年亦失哈第三次巡视时在奴儿干城（满清称庙街，亦作庙屯，今俄罗斯尼古拉耶夫斯克）修建了永宁寺。

        宣德七年，亦失哈第九次和第十次巡视奴尔干都司，修复了被当地土人摧毁的永宁寺并立宣德碑，刻《重建永宁寺记》碑文，并宣谕土人，此后永宁寺再未被当地人破坏，到了满清永宁寺因年久失修而自行坍圮。

        满清嘉庆十三年，日本人间宫林藏到永宁寺遗址时还看到“众夷至此处时，将携带之米粟、草籽等撒于河中，对石碑遥拜”，当地人对永宁寺碑敬若神明。直到沙俄夺取外东北，才将永宁寺碑搬走。

        这些加上奴尔干都司的各卫所的消亡历史，足以证明所谓的东北根本不可能是什么满清带来的嫁妆，而是本就属于中国的土地。就连满清的发家之地建州左右卫也是如此，哪怕明朝到了最后的衰退期，这个建州左右卫还是始终属于明朝的。

        奴尔哈赤就是家贼，叛臣。

        一个叛臣家贼又哪来的嫁妆可以带给中国！

        至于西藏，军事上明朝设有乌斯藏指挥所，经济上则以茶马古道控制西藏的物资输入，使得西藏在经济上完全依赖内地。

        政治上，明朝采取“僧官制度”，封喇嘛教僧人为卫所的指挥使、同知、通判等官。最高僧官为法王，任乌思藏都指挥使，世袭。直至崇祯三年，西藏都牢牢被明朝控制，历时200余年。

        这些手段比之满清的“金瓶掣签”要高明的多，至少在明朝控制西藏时期，西藏并没有出现一家独大的喇嘛现象。达赖种种，根本不可能有其生存的空间。

        明朝的武装使团更是屡次深入青藏高原，巡视赏赐，以宣示主权。

        《明史・侯显传》：宣德二年二月复使显赐诸番，遍历乌斯藏、必力工瓦、灵藏、思达藏诸国而还。途遇寇劫，督将士力战，多所斩获。还朝，录功升赏者四百六十余人。

        宣宗时代，宦官侯显遍历青藏高原进行赏赐，并击溃了不服明朝的地方武装势力，昭示了明朝对于西藏的统治权。

        西藏各地面的大小宗教首领，必须由明朝承认委任。一方面建立卫所体系，令西藏土著势力广修驿站道路沟通藏区与内地，另一方面对藏传佛教各派分而治之，设立三大法王加五大教王的体系，并往往封西藏重要宗教首领为国师，召至明京城讲经，予以尊崇。

        另外，明朝在青藏高原东缘还设立了松潘卫，有驻军遥制西藏，如果西藏有变需要干预，便可如侯显率武装使团入藏一样发兵。

        这一切的一切，都证明明朝对于西藏是有控制力的，又岂是什么满清带给中国的！

        很多很多，那些别有用心之人编造的谎言其实在历史故纸堆里一扒就能发现真相，戳穿他们的谎言，可是，绝�